الدراما التركية قد تخيب آمال البعض

كتب في الجمعة 16 يناير 2009

 

المسلسلات والأفلام التركية تابعناها وأحببناها منذ البداية بنهم شديد، لكنها وكما لاحظت بها بعض المواصفات المشتركة التي قد تخيب أمل المشاهد، أنا أتكلم عن التطور الدرامي وتصاعد أحداث القصة، فالأبطال قد يموتون وتتشابك الأحداث لتتغير من أساسها، فتنتهي نهاية حزينة أو سعيدة غير متوقعة.

لنبدأ بسنوات الضياع، المشاد العربي لم يتوقع كلية حدث موت البطلة “رفيف” الأمر الذي وجده البعض خسارة كبيرة في تشويق القصة، لكن الأحداث في الجزء الثاني أعادة الرومانسية بقوة مع الحسناء “لميس” وظهور “فريدة” لتنتهي الأمور نهاية رائعة أرضت جميع الأطراف.

في دموع الورد القصة كانت مشابهة لسنوات الضياع، والعمل كان مميزا لكن الحدث الذي فاجئ الجميع هو موت البطلة “نيرمين” في الحلقة الأخيرة بعد تضحيات كثيرة، هذا ما خيب أمل الكثيرين وجعل من نهاية القصة حزن شديد.

في مسلسل الاسم المستعار البوليسي كانت هنالك إشارة إلى أن أحداث القصة خيالية، لكن النهاية كان مبتورة و بقيت كثير من علامات الاستفهام خصوصا العلاقة بين “سميح” و”بيرنا”، خلال بحثي وجدت أن هذا المسلسل مكون من جزأين منفصلين أي أن الجزء الأول وهو الذي شاهدناه وقد أنتج في العام 2006 كان منقطعا عن الجزء الثاني الذي جاء سنة من بعد، في شكل جديد واسم جديد لكنه مكمل لجزئه الأول.

مسلسل لا مكان لا وطن كان قصيرا و مغايرا لما سبقه من القصص، كان المشاهد ينتظر نهاية أسعد بأن يعود “حسين” ويتزوج “منى” لكن الأحداث سارت غير ذلك الطريق ما أرضى البعض ولم يفعل مع الآخر.

في الأفلام تراوحت النهايات بين السعيدة والحزينة، بشكل عام كما في سلسلة بيت الكوابيس كانت حزينة وغير واضحة، أعتقد أن كاتبو تلك النصوص اقتبسوها من أحلامهم وكوابيسهم أو كوابيس غيرهم الحقيقية.

في المسلسل العائلي لحظة وداع شخصيا اعتقدت أن البطلة “ليلى” سيعاودها المرض وتموت قبل نهاية القصة، لكن لم يكن ذلك وانتهى العمل بلحظات سعيدة جدا.

في المسلسل الذي انتهى اليوم الأجنحة المنكسرة، القصة بداية كانت مشوقة وقد رسمت في مخيلة المشاهد تسلسل الأحداث حتى النهاية السعيدة، لكن الأمور انقلبت رأسا على عقب مع حدث موت البطلين “جمال” و”نازلي” ما أسماه الكثيرون وأنا بنهاية القصة، لكنها استمرت رغم ذلك بأحداث جديدة أنست ما مضى، في الثواني الأخيرة حدث ما لم يكن في الحسبان ومات البطل الشهم “نوزت” مما أنهى القصة حقيقة.     

 أما في العمل الذي أقام الدنيا ولم يقعدها نور كانت النهاية سعيدة بعد شدة ضبط الأعصاب من حادثة   طعن “مهند”

 

قد يتساءل الكثيرون عن سبب كل هذا لذلك نذكر أنه من مميزات الدراما التركية من خلال ما بث منها عندنا، أن جلها دراما مقتبسة من قصص حقيقة حدثت في تركيا، دموع الورد هو اقتباس لرواية “حياة مريرة” وكذلك الأجنحة المنكسرة هي كما لاحظنا أحداث حقيقة جرت في تركيا في عشرينيات القرن الماضي، مما يجبر كاتبو النصوص على عدم تغيير القصة التي هي في الأصل قصة واقعية، أو قريبة جدا للواقع المشهود.  

كذلك فكل المسلسلات التي بثت كانت تبث في تركيا وهي طازجة أي أنه يتم تصوير الحلقة قبل عرضها ببضع أيام فقط، فكل حلقة تصور منفصلة عن الأخرى عكس ما يحدث في الأعمال العربية. كما لاحطتم في الأعمال الطويلة كمسلسل نور فملامح الممثلين قد تغيرت بين الحلقة الأولى والأخيرة، ذلك يظهر في الشعر والوجه مثلا.

 

متعة هذه الدراما تكمن عند عرض أحداث حلقاتها وليس بالضرورة عند انتهائها نهايات سعيدة.

 

عيد الأضحى 1429

كتب في السبت 06 ديسمبر 2008

 

غدا أول أيام عيد الأضحى عندنا، منذ أيام بدأت تتصاعد الأقوال حول هذا الشأن، ككل سنة تجد الناس يتحدثون عن الأضاحي وأسعارها والأسواق وأشياء كتلك، الأسعار ارتفعت زاد سعر اللحم الأضاحي صغيرة  لن أشتري… ببساطة تفاهات ساخرة، هذا ما يدور كلامهم حوله بكر وفر قبل حوالي شهر من يوم العيد، كلام كثير والفائدة منعدمة، أكره ما أكره الجلوس مع أحدهم وتفوهه ببعض تلك الأشياء أصبح ذلك متداول عند الجميع، لا أرى أي دافع لهذا الحديث لو كان الأمر بيدي لتنازلت عنها من الأساس، بصراحة لاتهمني هذه الأمور بدرجة كبيرة، مع احترامي لمكانتها الدينية.

 

عادة ومنذ صغري أستيقظ يوم العيد باكرا، يذهب أفراد من أسرتي إلى المسجد لصلاة العيد  أثنائها أجهز نفسي بأخذ حمام ساخن وارتداء ملابس جميلة مع بعض اللمسات الأنيقة، يأتي بعدها الأقارب من المسجد لنباشر في العمل على الأضحية، أكثر ما يضحكني في الأمر رؤية فردين أو أكثر يحاولون جاهدا جلب الخروف ونقله للذبح مع مقاومة عنيفة شديدة من الخروف الغلبان، مظهر مضحك للغاية خصوصا إن  كان الأشخاص عديمو الخبرة في كذا أمور مثلي، أما إذا حاول الخروف الهرب فيتصايح الجميع محاولين الإمساك به في مشهد يكاد يبكيني من الضحك    

 

يقوم أفراد مختصون بالذبح والسلخ وأمور أخرى باستعمال تقنياتهم الشخصية، يبدؤون بتنقية الأضحية وتلقينها من كل الزوائد في حين يعمل النسوة على بعض الأجزاء في جو جماعي لا يكون الإحساس به بتلك الطريقة إلا يوم العيد. بعد الانتهاء من كل تلك الأعمال نذهب لزيارة الأهل وملاقاة الأحباب كما يزورونا هم أيضا قي أجواء عائلية يسودها التقارب والتآزر دون أن ننسى أصناف الحلويات والمأكولات التقليدية المتنوعة التي تحضر خصيصا لذلك اليوم في السهرات واللقاءات الجماعية الممتعة مع الأهل والأصحاب، يخلق كل هذا جوا مميزا وشعورا بالسعادة يميز يوم العيد عن باقي الأيام.

 

العيد عيد فحاول أن تكون سعيد وتسعد أهلك وأصحابك، تخلى عن مشاعرك البذيئة وابتسم في وجه غيرك على الأقل في هذا اليوم. ستحس بالسعادة J          

 

عيد سعيد للجميع.   

أسرة مشكلة

كتب في الاثنين 24 نوفمبر 2008

 

هنالك”طبيعة” كما نقول بالغة المحلية٬ طبيعة أو عادة أراها سيئة للغاية وقد سببت العديد من المشاكل لأشخاص لم يتسببوا في ظهورها ولكنهم تأثروا بمن يحملونها فتسللت إليهم من دون إذن.

 

تلك الطبيعة موجودة في إحدى الأسر ولم أراها في أي مكان آخر٬ وهي تثير اشمئزازي وسقمي وكل شيء لا أحبه. أفراد هذه الأسرة يتمتعون بصحة جيدة واستقرار مادي إلا أنهم ورغم كونهم يعيشون معا في منزل واحد ويتشاركون جميع الوسائل والأمور، لا يعرفون بعضهم ولا يتقربون ويسألون ويتناقشون ويتعرفوا على أشخاصهم ، إن أولئك الأشخاص متعلمون متفهمون يتعاملون مع بعض الأجانب بكل صراحة وطلاقة، أما إذا تعلق الأمر بأقرب الناس إليهم فهم لا يفعلون. لا يمكنني وصف هذا إلا بالأمر التافه قل لي بربك ما فائدة أن يعيش الأشخاص معا إن لم كونوا متصارحين متعاونين في حل مشاكلهم وهمومهم! أعلم تماما كيف يفكر كل منهم ويمكنني أن أقول بأن ذلك نوع من الأمراض النفسية الناتجة عن قلة الثقة بالنفس وبعض الاضطرابات في الشخصية. سوف أشرح ذلك كما لم يفعل أحد منهم من قبل ولن أتكلم عن غير المقيمين بالبيت لأن الأمر لا يمسهم.

 

ماذا يعني أن لا يتحدث الأخ مع أخيه ولا يفتح له قلب ويناقشه برحابة صدر، المشكل أن سبب هذا الامتناع ليس أمرا قد اقتنع به الأخ لأمور شخصية أو لعدم مبالاة أو عدم وجود ما يتحدث عنه أو حتى كره الطرف الثاني وعدم محبته، ليس هذا هو سبب الامتناع ولو كان هذا هو السبب لكان أمرا معقولا قد يقبل مهما كانت مسبباته. السبب السخيف الساذج أن ذلك الأخ قد تعود على عدم الكلام مع أفراد أسرته وهو لا يستطيع أن يكسر تلك الحواجز الكبيرة التي بناها الزمن بينه وبينهم، ولو عدنا بالزمن للوراء وأردنا أن نبحث عن الأسباب الحقيقية لهذا الهراء لوجدناها أتفه بكثير مما نتصور بل ربما لا نجد أي شيء سوى أن هذا الشخص لا يتكلم فحسب. إذا سمع أي أحد منا بحالة شخص منعزل لا يحب التكلم كثيرا وإذا تكلم فلن ينطق إلا بما هو مفيد٬ فإنه يقر بأن ذلك خلق حميد مطلوب وأنا معه في ذلك٬ لكن إذا عدنا لحالة هذا الأخ الكبير وعلمنا بأنه مجهول وسط عائلته و أخوانه مجهولون عنده وأنه يكاد لا يميز صوت أخيه الأصغر الذي ينام معه في غرفة واحدة لأزيد من أربع سنين عن صوت أي من الغرباء٬  وإن الكلمات المتبادلة بينه وبين أخويه خلال خمس سنين من العيش بين أسوار بيت واحد يمكن أن تجمع في صفحة واحدة! فبماذا يوصف ذلك غير وصفه بالـ “مرض” بل المرض المتعمد. لا أعتقد أن للناحية التكوينية والوراثية أي دخل في ذلك السلوك، رغم أن للناحية الاجتماعية والثقافة التي يأخذها الفرد من مجتمعه  بعض الدور في ذلك.

 

يترتب عن عملية الكلام في بعض الأحيان عقاب شديد للذات، والإحساس بالألم والإحباط كما في حالات عدم القدرة على تأكيد الذات، أو حالات قسوة الأبوين، وهذا ما ينمي لدى الفرد الإحساس بأن الكلام مصدر للشقاء والتعب وأن عدم الكلام مصدر للراحة. لذلك نجد الفرد يسلك سلوكا صامتا، ودون أن يدري في بعض الحالات السبب وراء ذلك، خاصة إذا كانت حالة الصمت تشبع بعض الحاجات وتحقق بعض المكاسب للفرد المريض. لذلك نجده لا شعوريا يقاوم أي محاولة للكلام، ويمكن أن يسلك نفس السلوك في مواقف أخرى.   

 

أدرك تماما أن المشكلة أكبر بكثير مما قد يفهمه قارئ هذه الكلمات٬ هذه بعض المواقف التي حدثت وما تزال تحدث. إذا أراد مثلا هذا الأخ الكبير أو الصغير أن يعرف أو يطلب شيئا من الآخر فإنه لا يفعل بالتأكيد ولو كان بحاجة ماسة لذلك ولو حدثت المعجزة وفعل فإن من وراء ذلك شيء كوجود أحد الأشخاص الأجانب أو أن الأوضاع وصلت لحد الحياة أو الموت أو أنه فعلها بواسطة. الأسباب معروفة مجهولة و هذا لا يقتصر على الكلام فقط بل يتعداه بكثير الكثير٬ إن الأخ يتملكه نوع من الخوف والخجل والرعب و مقاومة شديدة تمنعه من ذلك وكأنه على وشك أن يقابل إنسانا سيقيم الحد لحياته وهو في الحقيقة أخوه الشقيق! أليس هذا عيبا كبيرا.       

ما يزيد الدهشة أن الأخ قد أكمل دراسته العليا وهو حاصل على شهادات وله قدرات عالية، مستقر ماديا ونفسيا ولا يعاني من أي مشاكل حسب ما يبدو٬ الأكثر من ذلك التزامه الشديد بتعاليم الدين الحنيف. مفارقات وتناقضات كبيرة لا أفهم كيف اجتمعت في إنسان واحد.

 

الأمر أكبر مما تتصور ويتخطى حدود البيت والأخوة فهم يذهبون بتلك العقلية إلى تعاملاتهم مع العالم الخارجي سواء في عملهم مع المسئولون والموظفون أو في المدرسة مع معلميهم ورفقائهم أو في الشارع مع الناس جميعا، الأمر الذي يسبب لهم مشاكل لا يمكن تعد.   

 

إن المدة الكبيرة التي يقضيها هؤلاء الأشخاص في تلك الحالة تولد لديهم الكثير من المشاعر المكبوتة و الأحاسيس السيئة تجاه بعضهم و تجاه بعض الآخرين٬ لعل أكثرها تأثيرا وسلبية على تصرفاتهم سوء الظن المتبادل الناتج عن تخيل أمور و صياغة فرضيات تحمل بين طياتها أفكارا نابذة عن الطرف الأخر قد تؤدي إلى تصرفات مسيئة أو أقوال جارحة تكون في الغالب كاذبة لأنها من نسج خيال الشخص و ناتجة عن فرضياته التي طرحها والمستندة بشكل كامل عن تلك الأحاسيس الوهمية والظنون السيئة التي نتجت أصلا عن عدم التحدث مع هذا الشخص و مناقشته لمعرفة أموره الصحيحة على أرض الواقع.

          

أرجعت مصدر هذا السلوك المنتشر في كل بقعة من المنزل للأخ البكر٬ من خلال ما وصلني فقد كان أهل البيت في وقت مضى يعيشون في جو هادئ لا يسوده أي شيء من هذا القبيل٬ كان هذا الأخ وقتئذ يتكلم بشكل طبيعي وبمشيئته كان لا يكثر٬ بمرور مدة معينة انتقل أبناء آخرون للعيش خارج الأسرة وفق رغباتهم ولم يؤثر ذلك على شيء٬ بعد مدة أخرى ومع حلول الموسم الدراسي بدأت تبعد بعض الروابط بين الإخوة المتبقون٬ بدأت ملامح المشكلة تظهر في تلك الأيام فلقد بدأ الأخ الكبير الذي كان قليل الكلام بتقليل وتقليص كلماته وجلساته العائلية وقتئذ كان مازل يدرس في الجامعة و لا أعلم كيف حتى أصبحت تلك عادته لا يتكلم مع أسرته بصراحة وراحة في جلسات عائلية٬ هو لم يكن في الماضي يشارك في تلك الجلسات بقوة و حرارة لكن يبدو أن ذلك كان بمشيئته ورغبته. مع مرور الزمن زاد الأمر سوءا ثم تسلل السلوك إلى الأخ والأخت خصوصا الأصغر فهو لا يتحدث لأن هذا الكبير لا يتحدث، هذا طبيعي من بعض الجوانب.

 

قد ينصح أحدهم هذا الأخ الصغير بالمبادرة والحديث فتتلاشى الحواجز فيما بعد٬ قد ينفع ذلك لحد ما لكن الأخير هذا لديه بعض من ذلك السلوك متأثرا بأخيه الأكبر٬ تخيل معي أنك تنام في غرفة واحدة مع شخص ولا يتكلم معك بنصف كلمة لا يبادر أبدا٬ يبادر الصخر وهو لا يبادر بحرف واحد، ما رأيك؟ الوالدين لم يتأثروا لكنهم أصبحوا لا يتكلمون مع الإخوة إلا في الأمور المهمة٬ قد حاولوا و صدموا بأسوار صامتة. 

 

أعلم علما يقينيا أن هذا الأخ الأكبر غير راض عما يحصل وهذا يظهر جليا في محاولاته الاندماج خلال بعض المواقف اليومية٬ لكنني ألومه لعلمي باطلاعه على العلاقات الأسرية وبمكانته العلمية المختلفة والتزاماته الدينية. كيف أمكنه القبول بتلك الحالة طوال تلك الفترة وهو مسببها ذلك ما لم أفهمه. أنه يعلم أكثر من أي آخر المشاكل والأضرار المترتبة عن ذلك السلوك الذي يعيشه طوال الوقت. أنا لا ألومه بشكل كامل ولا أوجه له مسؤولية كل ما يحدث لكنني أعتقد أنه كان بإمكانه على الأقل شرح حالته عندما بدأه ذلك ولكل مشكلة حل.

 لا تفهم قولي “لا يتحدث” أن هنالك عداوة أو أمور كتلك ولو رجعنا للنوايا لوجدناها حسنة لكنها قد تتلبد أحيانا بسوء الظن الناتج، لا يتحدث كما أشرت لتعوده على ذلك ولعدم قدرته على تخطي كل الحواجز  وهذا قد يكون سببه الإهمال والكسل وعدم الاكتراث٬ أو سببه طغيان الجانب الساذج من شخصية الفرد على شخصه كاملا عندما يتعلق الأمر بالحديث مع أخوته أو سببه خمول الفرد وكسله الشديد حتى في إخراج كلمة من فمه٬ نعم هذا هو السبب الرئيس. 

 

بالحديث عن الأخ الأصغر وهو زميل لي فقد تأثر كثيرا وضاع بسبب هذا السلوك٬ لا يمكنني لومه فقد وقع ضحية هذا الهراء السخيف لكنني أدرك أنه الأكثر شجاعة بينهم لتخطي ذلك٬ وإن كان على حساب الآخرين فهو كما قال لا يهمه أمر أخيه وحتى أخته إن كان ذلك سبب تخلصه من هذا الجحيم الذي سبب له تعاسة كبيرة أعضمها تلك الناتجة عن رسوبه في الدراسة٬ كان يذهب بتلك العقلية إلى المؤسسة التي يدرس فيها هذا ما لم يناسبه تماما وسبب له الكثير من المشاكل الدراسية وسط عالم يصنعه طلاب قد يشترون العالم بألسنتهم! هو يتحدث معي بكل صراحة لأنني صديق قديم له وحاورته في كثير من المرات بدون أي قيود، قد ينجر عن ما سبق وقلت عن هذه الحالة حالات من الخجل الشديد والخوف ولا أستطيع التعبير…. في مواجهة بعض الأشخاص الذين يكون النجاح في بعض الأمور مرهونا بالتعامل معهم وإقناعهم بضرورة نجاحنا، ولعل هذا أكثر شيء قد يندم عليه من حمل ذلك السلوك كما حدث للأخ الصغير زميلي الذي كان ذلك سبب رسوبه في دراسته.

 

عدم الحديث مع الأشخاص الذين يعيش أو يتعامل الفرد معهم كأسرته مثلا٬ تولد لديه الكثير من المضاعفات بسبب حشر جميع المشاعر والمشاكل والقضايا في الصدر الأمر الذي يشعر الإنسان أنه وحيد بينما هو بين أهله وأصحابه، تغير من سلوكه و تسبب له حالات متفاوتة من الإحباط والاكتئاب. يزيد الحال قوة ليتحول لحالة نفسية شديدة تقف عائقا كبيرا أمام تحقيق العديد من الرغبات والطموحات٬ هذه الحالة قد تغير إن استمرت لزمن طويل وتمكنت من الفرد، قد تغير من الأساسيات المكونة لشخصيته وتدمر قواعد ومبادئ وقيم ترتكز عليها صحة الشخص النفسية! 

 

بالعودة قليلا للأعلى تحديدا لشأن الوالدين، كما وصلني فإن أب تلك الأسرة قليل المبادرة بصفة عامة، هو متعلم ومثقف ويمكن القول بأنه لا يوجد أحد في منطقته يحمل ما يحمله من الفكر والعلم، ومع ذلك هو متلبد ومتغير بما يتعلق بالمبادرة، تحديدا المبادرة في الكلام تماما كابنه _ مع أسرته_ ولا يصدق أحدا ما أقول إن رآه يتحدث مع أحد الأجانب فهو خبير في ذلك الشأن ، لكن مع أسرته…لا

   

من تبعات هذا السلوك أيضا الكثير من الأزمات الحادة داخل الأسرة كتفشي الانعزال بينهم وشعورهم بالوحدة رغم وجودهم تحت سقف واحد وقد تنشأ بمرور الزمن لديهم حالات متفاوتة من بعض الأمراض النفسية المعروفة. هذا السلوك يسبب عديد الاضطرابات الاجتماعية و نفر الناس اعتقادا منهم أن التقرب من هذا الشخص يسبب له حالات نفسية تمنعه من التفاعل ولو كانت رغبته عكس ذلك، فنجد تقرب الناس لهؤلاء ضعيف وهم لا يتمتعون بروابط قوية تجمعهم مع أي من شرائح المجتمع حتى المقربون منهم كأبناء أعمامهم وأخوالهم. وقد تسبب تلك الأوضاع خللا في التوافق النفسي للفرد ينجم عنه مشاكل كثيرة تفقد بشكل تام ثقة الشخص بنفسه وقدراته، ومن ذلك المزاج السيئ الذي ينتاب هؤلاء طوال الوقت خصوصا صباح كل يوم مما يؤدي إلى الانفعال والقيام بأمور قد تكون متهورة في كثير من الأحيان. كذلك تسبب حالات متفاوتة من القلق التهيج الانطواء المظاهر الوسواسية والغرابة في السلوك، ضعف الثقة بالنفس  وعدم القدرة على مواجهة الآخرين.

 

عدم الحديث أو اضطرابات الكلام عند بعض الشباب المراهقين تتصف بالسلبية والعدوان والاكتئاب الشديد ويظهر ذلك داخل الأسرة ومع الأجانب خاصة بعد عمر ال 12 سنة وكردود انفعالية تظهر محاولات الانتحار والسرقة والانعزال، كما يلاحظ اضطرابات غذائية و تغيرات وزنية. حسب رأي المحللين فإن ذلك راجع لحرمان عاطفي شديد بسبب انفصال الوالدين أو الخلاف الحاد بينهما والخوف من فقدان الأشياء في فترة الطفولة مما يؤثر على نمو لغة الطفل والكلام الاختياري في تلك الفترة.    

 

هذه دعوة صريحة مني لهؤلاء الإخوة للمضي قدما بدون أي نوع من التلبك في مصارحة الطرف الآخر وتدمير كل الحواجز فإذا كانت لديكم الآن أي مشكلة فسببها أنكم لم تحطموا تلك الحاجز من قبل. وأنتم أكثر الناس علما بسذاجة تلك السخافات البلهاء الحقيرة. دمروها، لإراحة كاهلكم على الأقل من صمت تلك السنين السوداء بينكم. 

 

 

توضيح:

 

• طبيعي أن لا يفهم الجميع ما أقول فهذا السلوك لا يوجد إلا في هذه الأسرة٬ وقد لا يفهمه الواحد منا إلا بعد ملاقاة أولئك الأشخاص، إضافة إلى أنني لم أفهم بعض النقاط تتعلق بهم.
• هذه حالة أسرة أحد زملائي في الدراسة كثيرا ما حدثني عنها، آمل أن يفيد ما كتبت بشيء.               
• اعلم جيدا بأنني قطعت أشواطا من التفكير قبل أن أفصح عن بعض ما جاء هنا. واعلم أنه لولا حاجتي الملحة لهذا الإفصاح لما فعلته فليست هذه بالأمور الحسنة لأتكلم عنها، لكنني أرجو من ذلك أن ينتهي ذلك السلوك وتلك الحالة المزرية في تلك الأسرة.
• من المؤكد أن هنالك الكثير من الأمور التي لم يتسنى لي ذكرها وقد تبدو بعض الأساليب غريبة وغير متناسقة بشكل صحيح، كتبت هذا المقال في وقت قصير تحت العديد من الانشغالات فالمعذرة لمن وجد أي نقص.
• أرجو من كل من فهم القصد أن يترك رأيه فإننا نحتاجه كثيرا.

أصل السكان..في الجزائر

كتب في الأحد 09 نوفمبر 2008

 

ما يميز جميع الناس عن بعضهم هوياتهم المختلفة، إذا قلنا المجتمع الياباني فإننا ندرك أنه الشعب الأول الذي وجد في منطقة اليابان حاليا و الذي له عديد المقومات التاريخية والتراثية والثقافية المتأصلة المشتركة والنابعة من جوف السكان الأصليين المتأثرين بطبيعة المكان و ميراث الأجداد الأولين. وقد بقيت هذه المقومات محفوظة ومتواترة عبر الحقب التاريخية حتى وصلت و مازالت إلى الجيل الياباني الحالي المجدد العصري والذي حافظ وتمسك بها بكل لباقة و عصرنة فزادت من تحظره ورقيه.   

أنا من الذين يسكنون في بلد يسمى الجزائر، حسب ما أعرف فإن منطقة شمال إفريقيا كان يقطنها في زمن ما أناس قيل عنهم أنهم كانوا “بربرا” أو “أمازيغ” اللفظة الأخيرة تعني في لفظها مجموع الرجال الأصليون الأحرار، أما “البربر” فهي لفظة أطلقها عليهم الرومان في غزواتهم على بلدان حوض المتوسط. وهم مجموعات سكانية متفرقة على شكل قبائل منتشرة في البوادي والحواضر، لهم عاداتهم وتقاليدهم وصفاتهم المعينة، حدثت في وككل مجتمع حديث عدة حوادث وعوامل غيرت من التركيبة المقومة لهذا الجنس.

البحث في الأصول التاريخية للأمازيغ أمر صعب تحقيقه لوجود الاختلافات العديدة بين المؤرخين حول منشأهم وجذورهم الأولى، منهم من يقول أن أصولهم منحدرة من الجنس الأوروبي حسب دراسات تشير لوجود تماثلات جنسية وعرقية بينهم وبين الأوروبيين، آخرون ينسبونهم للأصل العربي كاليمنيين بسبب حوادث تاريخية مختلفة الطبيعة والزمان، يرفض الكثيرون هذه الفكرة الأخيرة ويؤكدون أن الجنس الأمازيغي قديم وسابق لذلك العربي في وجوده. يقول آخرون أن أصولهم محلية إذ يفترض بعضهم أن العثور على أول إنسان في التاريخ كان في نواحي إفريقيا بالقرب من تواجد الأمازيغ، وهذا بناء على بعض الدراسات الجيولوجية و الأنثربولوجية، والكشوفات الجغرافية. كما يميل آخرون لاتجاهات أخرى في تحديد أصول الأمازيغ كانتمائهم للشعوب الأفراسية في إفريقيا أو نسل الجرمان في أوروبا.

جاء في دراسة للباحث الفرنسي (Dr Ely Le Blanc) أن التنوع في النمط العرقي للبربر سببه العناصر الغير متجانسة التي تألف منها والتي انضمت إلى بعضها في أزمنة مختلفة مما يزيد من صعوبة تحقيق البحث في الأصول التاريخية لهم.

بعدما كان هؤلاء بربرا أصليين جاء العرب من جزيرتهم ودخلوا عليهم فيما يسمى بالفتوحات الإسلامية، فرضخ الشعب وأسلم. الإسلام دين جديد وأبدي للبربر بل البربر المعربين كما أصبح يطلق عليهم، بعد ذلك ومع كثرة العرب الوافدين واندماجهم في البربر الأصليين أصبح الجميع عربا من أصول بربرية فهم بربر عربهم الإسلام. دخل عليهم من بعد عدد كبير من الأندلسيين المهاجرين بعد سقوط الأندلس واندمجوا في ذاك المجتمع.

الجزائر وكما يدل اسمها كانت في قرون مضت في شمالها عبارة عن جزر صغيرة متفرقة في البحر المتوسط وكانت محط أنظار العديد من الدول الأوروبية التي كانت تنتظر اللحظة المناسبة للهجوم على خيرات هذه الأرض المنيعة، الباسطة التي تخبئ الكثير من الثروات والأسرار في باطنها.          

بعد زمن ما في 1518م طلب أحد حكام الجزائر خير الدين بربروس النجدة من الدولة الإسلامية العثمانية القائمة في تركيا ، تحت وطأت التهديد الإسباني الفرنسي لاحتلال سواحل الجزائر. وفد العثمانيون من تركيا ومعهم عاداتهم وأصولهم المتجذرة فاندمجوا وتأثر المجتمع بهم وبما حملوه معهم من الثقافة التركية والمعيشة العثمانية. 

 

يذهب الزمن ويأتي آخر ويتطور الشعب الجزائري ويتأثر بجميع الوافدين إليه من عرب ومسلمين وعثمانيين إلى أن تم احتلال فرنسا للأرض بعد مقاومات ومعارك متعددة، دام هذا الاحتلال حوالي المائة والثانية والثلاثين عاما مر المجتمع الجزائري على إثره بتغيرات قلبت جميع موازينه الاجتماعية والحياتية.

 

اللغة الجزائرية: مجرد فكرة

 

المجتمع الجزائري اليوم ضائع وتائه وغارق بين عدة ثقافات ومقومات تتعارض كلها فيما بينها تتعارض لأنها وبكل بساطة ليست ملكه و لا يمكنها أن تجتمع فيه.

 

الجزائريون اليوم يتكلمون بينهم بعدة طرق لغوية ولغات مختلفة بعيدة تماما عن أصولهم ومنبعهم المشترك، طبيعي أن تظهر لهجات في بلد واسع لكن ليس بالكيف التي هي هنا، منهم من يتكلم الفرنسية وهذه شائعة وآخرون العامية التي تختلف وبعضهم يتكلم بالعربية الفصحى وآخرون بالأمازيغية وآخرون بال”شاوية” وهناك من يتحدث بلغته الخاصة التي ابتكرها بنفسه وهناك أفراد لا يتكلمون إطلاقا! 

يظهر هذا الاختلاف واضحا من خلال وسائل الإعلام بكل أنواعها، إذا قرأت مثلا بعض الصحف الناطقة بالعربية فستلاحظ ركاكة في بعض الأساليب واستخدام الكثير من المصطلحات العامية وتعريب الكثير منها من الفرنسية مع عدم مراعاة الاختلاف بين اللغتين فتجدهم يجلبون كلمة فرنسية من وسط جملة ويلصقونها داخل جملة عربية دون الانتباه لما قبل الجملة وبعدها وللمعنى الكلي للفكرة والإجمالي للموضوع. أما إذا حدث الأسوء وشاهدت مسلسلا محليا أو شاهدت مقابلة مع أحد الشخصيات المرموقة في البلد أو استمعت لحصة في الإذاعة فإنك لا تلوم غير نفسك لأنك قررت فعل ذلك، قد يصيبني القيء إن سمعت المتحدث يتفوه ببعض الكلمات العربية ويضيف لها سلسلة من الفرنسية وكثير من العامية أو العامية المهمشة أو بعض المصطلحات التي تكون بعيدة عن محور حديثه لجهله بمعناها الفعلي أو حتى يتمادى في فعلته ويذكر قليلا من الأمازيغية..أك أكاد أتقيئ

لا توجد هنا لغة رسمية بالمعنى الحقيقي للكلمة، ولا توجد لغة واحدة يتقنها الجميع ما يؤدي لعدم وجود اتفاق على استعمال واحدة الأمر الذي يشتت المواطنون المدركون لهذه الأمور لاسيما الزوار الأجانب.         

 

ما أريد توصيله وإبلاغه فكرة بسيطة، فكرت عدة مرات في اقتراح موضوع جديد قد يكون أكثر ما لا يهمني منه ردود الأفعال التي تأتي من ورائه، فكرت في أمر اللغة واللغة بالدرجة الأولى لأن من بعدها تصلح كل الأمور الأخرى المتعلقة بهذا الضياع، ولأن اللغة أول مقوم تقوم عليه أي دولة ترغب في تأسيس نفسها ذاتيا بنفسها. عندما تشاهد مسلسلا أو أي عمل تلفزيوني محلي مثلا فإنك قد تحصي حتى أربع لغات مختلفة في الجملة أو الفكرة الواحدة ومنها أربع ثقافات مختلفة أبت أن تجتمع في هذا الشعب عديم المقومات والشخصية.

لماذا لا توحد لغة واحدة يفهمها الجميع في المؤسسات الرسمية ووسائل الإعلام والمنظمات العالمية، لماذا لا تكون هنالك لغة اسمها “اللغة الجزائرية” مستقلة بذاتها تميز البلاد والشعب واللغة نفسها عن جميع مناطق العالم، لغة بقواعد ومميزات خاصة بها مستمدة بشكل كلي من اللهجة العامية المحكية لدى البسطاء والقدماء من أناس هذه البلاد، لغة مطورة وجامعة لجميع اللهجات واللكنات المحلية من جميع مناطق وأحاديث الجزائر الواسعة. لغة تحوي كل تجارب الأناس الأصليين ومعارفهم، لغة تعرف بالماضي الأصيل و تدل عل الحاضر الحاضر وتنبأ بالمستقبل الواعد. إن خير مثال على ذلك التجربة الأوروبية فقد كانت شعوب أوروبا في الماضي متشتت اللغة مستعملة البقايا اللاتينية حتى أسست وانفردت كل دولة بلغتها المستمدة من اللاتينية القديمة، فمهدت بهذا لثقافة ومبادئ وقيم ساعدت في قيامها ونهوضها وتطورها.   

وإن لم يكن وكان هذا هراء يستحيل تطبيقه وسط شعب عنيد مقاوم لكل تغيير، فهذا مجرد اقتراح لا يتعدى تفكيري به. لنتفق على ترسيم لغة أساسية وحيدة ولتكن العربية الفصحى فليتعلمها الجميع وليتقنها ولتستعمل في جميع القطاعات دون تحريف وتهميش على أصولها حتى يتمتع عاشقوها بها ويتفرغوا للعمل والإنتاج والإبداع.

 

إن اللغة الرسمية في الجزائر هي العربية شخصيا أموت و أحيا باللغة العربية أحبها حبا عظيما، لكن هل يحتاجها المجتمع الجزائري، لا أعتقد ذلك بشكل كبير (لا أتكلم هنا عن نفسي فأنا أحتاجها ) بماذا تفيد هذه اللغة الشعب إذا كان لا يتحدث بها ولا يفهم كل أناسه تعابيرها و أساليبها ولا يسمعها إلا في نشرات تلفزيون الحكومة وصحفها، العربية قد تقبل ولكن ماذا عن الفرنسية ؟ لعل أكثر ما أكره اليوم قراءتي لأحد ملصقات المنتجات المحلية الغذائية وأجدها كلها بالفرنسية وبعض التراكيك العربية متناثرة على الجوانب، أكره ما أكره قراءة أحد الإعلانات أو سماع أحد الأشخاص يمزج بين اللغتين، أصبح البعض الكثير يتباهى بإخراجه لبعض الرذاذ الفرنسي! أنا لا أكره الفرنسية ولا العربية ولا أي لغة أخرى، بل ما يثير إحساسا لا أحبه لدي أن أرى هذا الخلط والتلاعب بالقراء و سريعو الانزعاج من هذه الأمور مثلي، ألا يقولون أن اللغة الرسمية في الجزائر العربية، صحيح هذا ما نعرفه لماذا كل هذه المهملات من الآخرين إذا. هناك العديد ممن يشاطرونني الرأي حول هذه المسألة مؤسسو وأعضاء موقع www.blafrancia.com من بينهم.

 

إذا كنا بربرا فأصبحنا معربين ومسلمين ثم تأثرنا بكثير من الوافدين إلينا لا يعني أنه لا يمكننا تأسيس أمورنا ومبادئنا الخاصة التي تميزنا عن غيرنا بأنفسنا، بقليل من التفكير المنطقي المشترك والعمل الواحد بإمكاننا ذلك لنكون موحدين متماسكين متميزين.

بعض من قبل اليوم

كتب في الاثنين 03 نوفمبر 2008

قد نسيت بعض الشيء عادة الجلوس المطول أمام شاشة الجهاز و الكتابة في أمور كثيرة، كل ذلك نسيته بتغير بعض الأوضاع. في الماضي كما في آخر موضوع كتبته هنا قبل هذا اليوم مثلا كنت أطول من جلوسي أمام هذا الكمبيوتر طبعا كنا في زمن الصيف الماضي آنذاك، كنت وبعد تعب عيني من ضوء الشاشة وأذني من صوت الموسيقى وأصبعي من أزرار الفأرة، أبدأ في الكتابة وعنوان المقال مستمد من حالة مزاجي ويا ويلي من مزاجي ذلك الوقت سبق وأن قلت وأن أيامي تلك كانت ملل مدقع نهارا و لا أدري كيف هي ليلا..

تغيرت بعض الأمور، لم أعد كذلك. بعد أيام من تلك وفد علينا شقيقي من خارج البلاد وتغيرت الأمور بعدها، هذا الحاسوب رافقني منذ وأن كنت في العاشرة من عمري وأنا في الثامنة عشر اليوم. تعلمت وجبلت عليه، كل خبرتي وتجاربي كانت عليه، مسست فيه وخربت فيه جربت فيه و عدلت فيه و عطلت فيه و أصلحت فيه و أفسدت فيه، لا كنني تعلمت منه.

بعد مدة وصلني جهاز محمول جديد تماما كما كنت أتخيل، تغيرت من العادات الكثير مع هذا الجديد وجربت كل ما كنت أنوي وتمنعني منه مواصفات الجهاز القديم، الجديد أكيد أنه جيد ومحبوب ولكن المثل يقول بما معناه “ الجديد أحبه، أما القديم فلا تفرط فيه “ وقد أدركت ذلك من الواقع أكثر منه معرفتي للمثل، فـ(و)ذاك أمر يعود على كل قديم وجديد حتى الأصدقاء والأحباب.

 لم أعد أكتب كما كنت لقد أثر علي الصيف وأجواءه و يا ليتني كنت أكتب. صراحة انشغلت بأمور أخرى لا تكون بتلك الشدة أو لا تكون أصلا إلا في الصيف، مثلا وقد كانت حالة جديدة و ظاهرة بالنسبة لكثيرين غيري، المسلسلات التركية المدبلجة للهجة السورية، وكانا مسلسلين اثنين وقتئذ، ظاهرة دخلت علي واستحوذت على كثير من وقتي الصيفي حتى أصبحت أتمنى انتهائهما بشدة. سبق وقلت أن هذه الأعمال راقية فنيا لكن مضمونها قد يتصادم وتوجهات البعض عند العرب، العلمانية التركية واضحة جدا فيها، شخصيا أراها حسنة وتسد ساعات فراغ المشاهدين كموضوع جديد وثقافة جديدة لها تاريخ و أصل مشترك معنا، رغم سذاجة بعض الأمور فيها. ليس هذا فقط سبب عزوفي عن التدوين بل ثمة أشياء أخرى أفضل وصفها بـالصيفية.

مع نهاية موسم الصيف وبداية العودة للمدرسة شهدت اضطرابات شديدة تتعلق بهذا الشأن الأخير، …ما حدث معروف لدي طبعا لا يمكنني نسيانه بسهولة، قبل أيام أعتقد أنني بدأت أستقر بنفسي، أستقر نعم هذا ما كان يلزمني و بدأ يظهر ذلك، على كل أن أألف بعض الناس والمناطق والأنظمة فيما يتعلق بالدراسة ليس أمرا صعبا وسيحدث بنفسه.

 

كل ما يهمني الآن لن أقول كما في السابق الدراسة فقط فذلك أمر معروف وبديهي الإضافة أنني أطور نفسي وقدراتي الخاصة في أمور أعرفها جيدا. ثم هناك الكثير من الأمور التي تنتظر اهتمامي بها

 

الهوس القادم من الأناضول

كتب في الأربعاء 16 يوليو 2008

 

لا شك وقد أصبح حديث الشارع العربي أن المسلسلات التركية قد فرضت وجودها وبقوة شديدة أمام الأعمال العربية و حققت نقلة نوعية في الأعمال المعروضة و نجاحا كبيرا للغاية، هذا ما نراه ونعيشه وليس ما نسمع به فقط. من اليوم من الشباب أو البنات أو السيدات وحتى الأطفال لا يعرف “نور” و”مهند” و”لميس” و”يحيى”؟ من منهم لا يضع نغمات وصور وفيديوهات في جواله وفي حاسوبه الشخصي؟ من منهم تصل الساعة الرابعة بعد الظهر أو العاشرة مساء ولا يكون متسمرا أمام شاشة التلفزيون، حقيقة تعدى الأمر المعهود ويمكننا القول بأنه تعدى زمن الهوس الأول القادم من المكسيك زمن الغجرية “كساندرا” وقتئذ لم يكن متوفر للناس وسيلة أنجع من التلفاز للاستمتاع وقتل الوقت، أما اليوم فهنالك الشبكة العالمية وهنالك القنوات العديدة والأجهزة الحديثة المختلفة التي قد تغني في كثير من الأحيان عن التلفاز، رغم ذلك تمكنت الدراما التركية وبثلاث مسلسلات فقط من أن تدخل قلوب الملايين بنهم شديد وفق الإحصاءات متغلبة بذلك على كثير من الأعمال العربية والعالمية.

عوامل النجاح حسب رؤيتي معروفة وجديدة من نوعها على المشاهد العربي، أهمها الشبه الكبير بين العرب والأتراك في ملامح الوجه والصفات الطبيعية والعادات والتقاليد وبيئة الحياة بالإضافة إلى الأسلوب المتبع في هذه المسلسلات من حيث أسلوب الحياة ونمط العيش الشرقي الذي يشبه كثيرا ذلك العربي ممزوجا بالجانب العصري منه الذي يميل للأسلوب الغربي أو الأوروبي تحديدا. هذا ما شكل صورة واضحة لهذه المسلسلات تظهر فيها الثقافة الشرقية الأصيلة المحافظة بالأسلوب الغربي العصري، وهذه ظاهرة حقيقية تحدث في تركيا كما نشاهد بعض الجماعات تحاول الجمع بين الثقافة التركية المتأصلة والنمط العصري الغربي وسط المجتمع التركي المحافظ المجدد.

مما ساهم وبشكل كبير في نجاح هذه الأعمال نجاح قصصها التي تميل كثيرا للواقع المشهود كما في مسلسل “سنوات الضياع” الذي يحاكي قضايا اجتماعية ورومانسية الأمر الذي باتت الدراما العربية تفتقد إليه وتشوق متابعها له. الدبلجة باللهجة الدرامية الشامية القريبة من البيئة الحقيقية للمسلسلات كان لها الوقع الكبير في النجاح و ما حملته معها من تناسق الوجوه وأصوات الممثلين السوريين إضافة إلى حسن انتقاء الأقوال و الأمثال المناسبة للمشاهد العربي الذي غير نظرته واكتشف كثيرا الثقافة التركية الأناضولية القريبة منا.  العلاقات والمعاملات كانت حاضرة هي الأخرى في هذا النجاح كلنا نرى حسن العلاقات والاحترام والكلام الجميل والمعاملات الراقية التي تتعامل بها شخصيات المسلسل فيما بينها،  كذلك أداء الممثلين الأتراك وصفاتهم الجذابة وأماكن التصوير الجميلة والأدوات والمظاهرة البسيطة العذبة الذي تتمتع بها هذه الأعمال، وكذلك مع الجودة العالية للصورة وموسيقى البداية والنهاية والموسيقى التصويرية التي تترك انطباعا خاصا في النفس، الإخراج والتصوير وبساطة الأمور زادت في عذوبة الرومانسية وإثارة الأحداث وحتى طريقة الترويج من طرف القناة وتميز شاشة جميع العرب زاد الروعة روعة.

 

بدأت القصة عندما قامت قناة MBC1 ببث “إكليل الورد” السنة الماضية المسلسل كان ناجحا تقنيا و سيناريو يا لكنه لم يرتقي لأقرانه “سنوات الضياع” و “نور” السبب ربما لأنه كان أول دخول للضيف الجديد على الساحة العربية لكنه حسب مشاهدوه كان ناجحا على الأقل كأي نظير عربي له. بعد انتهاء حلقات المسلسل قامت ذات القناة التي “لم تجد بد أو مهرب من تقديم المزيد من الدراما التركية” بعرض ثاني مسلسل حصري من نفس النوع وهو “سنوات الضياع” الذي قدم نظرة مختلفة تماما للمشاهد العربي عن الدراما التركية والذي حقق ومازال نجاحا ساحقا قد يغير من نظرة الجمهور للمنتجين والأعمال العربية مما قد يضطر بهؤلاء الأخيرين إلى تحسين المنتج أو التنحي جانبا وإفساح المجال للنجوم الجدد.

بعد ذلك بحوالي الشهرين بادرت مجموعة الأم بي سي بحصر عمل ثالث طازج كان ذلك “نور” وقد “أسرَ المشاهدين في العالم العربي” حسب قول القناة العارضة له، المسلسل أصبح ظاهرة بكل معاني الكلمة، شخصيا تعجبت كثيرا لأمره رغم أنه لم يلقى أي اهتمام تقريبا في بلده، إن بدأت الكلام عن نور فلن أنتهي قبل انتهاء عرضه.

في”سنوات الضياع” الكل معجبين جدا بجمال وعذوبة الفنانة توبا أو”لميس” كما نعرفها وبشهامة ورجولة بولنت “يحيى” وعناد سنان “عمر” وروعة القصة من قصص العشق إلى انقلاب الحب إلى كراهية والكراهية إلى حب وتحول الأغنياء إلى فقراء والفقراء إلى أغنياء. في “نور” طبعا هوس”مهند” لا ينتهي من الفتيات وكذلك القصة يقال عنها من أنجح ما كتب في تركيا، ويستمر الإعجاب وقد يتعدى ذلك فقد سجلت الأردن مثلا أول حالة طلاق من نوعها كما سمعنا بسبب المهووس به “مهند”…وتستمر الحكاية

لاحظت مرة وأنا أجول بين القنوات على الMBC1 مشاهد من إنتاج تلفزيوني ظننت للوهلة الأولى أنه سوري دون أي شك ثم ومع متابعة المشاهدة بدا لي أنه مدبلج حتى ذكر أحد الشخصيات “اسطنبول” إذن هو تركي لم اعرف أي شيء من قبل عن المسلسلات التركية لكن أعجبني الإخراج والأداء كثيرا، من بعدها نسيت الأمر كلية كنا ذلك الوقت وسط العام الدراسي أعتقد كان ذلك “إكليل الورد” لم أسمع أي شيء عنه من أي شخص. بعد شهور رأيت مرة وفي مثل ما سبق لقطات من نفس العمل كما اعتقدت لكنه لم يكن كذلك فهذا آخر جديد، أيام حتى سمعتهم يتحدثون عنه لم أكترث أعجبتني فقط موسيقى المقدمة كانت رائعة، بعد أيام شاهدت إعلانا في القناة عن مسلسل درامي قالت المرأة فيه “المسلسل الدرامي الذي أسر المشاهدين في العالم العربي” وكان اسمه وقد أصبحت اليوم أتوقع سماعه من أي أحد اسمه “نور” سمعت الكثيرين يتحدثون عنه في المدرسة لكنني لم أكترث.بدأت العطلة الصيفية مرة ولا أدري كيف كنت أشاهد الأم بي سي 1 حوالي الساعة الثانية بعد الظهر كان المسلسل “سنوات الضياع” يعرض حوالي الحلقة السادسة والثمانون لا أدري كيف تابعته حتى انتهى ثم بعد ذلك حوالي الساعة الحادية عشر ليلا وجدته كذلك بدا لي أنها الإعادة  أعدت مشاهدته كاملا وفي الصباح استيقظت على أحداثه كذلك لأن القناة تقوم بإعادة بثه عند العاشرة صباحا بتوقيتنا، على هذه الحال ولمدة أسبوع أصبحت الساعة الثانية بعد الظهر موعدا منشودا ينتظر بفارغ الصبر لملاقاة “لميس” و”يحيى” و”عمر” والآخرون.

 

مازال المسلسل يعرض وتطور أحداثه ألهب الجميع خصوصا هذا الأسبوع الأخير ومازلنا بانتظار النهاية على أحر من الجمر. المسلسل الثاني “نور” الذي انفردت به نفس القناة لا أتابعه أرى من حين لآخر بعض المشاهد ويبدو لي كذلك جيدا حسب إعجاب الجميع له صراحة هذه نقلة نوعية في الأعمال التي كانت تبث في الشاشات العربية والنهم الشديد الناتج عنها طبيعي لأنها جديدة على المجتمع العربي وثقافة المشاهد. هذا مدخل جيد للأعمال التركية في العالم العربي ولما لا الأعمال العربية في تركيا وهكذا يجتمع الشعبان الشقيقان العربي والتركي من جديد في عودة لمسيرة الدولة العثمانية.   

الأعمال الثلاث التي عرضت وفق ما تنقله الصحف والمواقع والإذاعات وما نعيشه حققت نجاحا ليس لسابقه وجود مع هكذا أعمال تلفزيونية “إكليل الورد” حقق نجاحه في وقته “سنوات الضياع” راقي فنيا و أحدث ضجة كبيرة في الشارع العربي وهو أحسنهم برأيي “نور” أيضا جميل وسيدوم أكثر مع الحب المتنامي له، والهوس الكبير له خصوصا “مهند” الذي استعانت به المغنية اللبنانية رولا سعد في تصوير أحدث كليب لها لعلها تحقق بعضا من الشهرة والنجومية الشديدة الذي حققها هذا الممثل بين طبقات المشاهدين العرب خصوصا الجنس اللطيف منهم. من المتوقع أن تواصل مجموعة الأم بي سي عرض هذا الأنواع من المسلسلات خصوصا مع النجاح الباهر الذي حققته والطلب المتزايد عليها.

 

تختلف نظرة الأشخاص لمثل هذه المسلسلات وهي في نظري جيدة إن لم تتعدى المشاهدة والتعرف على الثقافة التركية والترفيه عن الحال. طبعا لا يمكننا الحديث عن الهوس بكذا أمور لأنها قد تأثر سلبا على حياة الفرد وعلى قيامه بجميع التزاماته، وهذا مالا ننصح به بما أن هذه مجرد مسلسلات تمثيلية أعد لها بكل دقة.

هذه الأيام

كتب في الأحد 13 يوليو  2008 

قد أتحدث اليوم عن أي شيء، أيامي هذه بسيطة للغاية الساعة العاشرة صباحا أقوم من الفراش بعدما مضى على نومي بضع ساعات وعلى نومي الحقيقي سويعات أقل، النوم الآخر والمفترض أن يكون الغير حقيقي هو الوقت الذي أكون أثناءه فوق السرير وفي غرفة النوم وفي وقت النوم ولكنني لا أكون نائما فيه أو نائما بإزعاج كبير سببه الفراش نفسه والغرفة و ما فيها من أمور مزعجة كصوت التلفاز وصوت الأشخاص. النوم الآخر أو الحقيقي يبدأ في وقت مبكر من صباح اليوم الجديد حوالي الساعة… لا أدري بل بعدما يؤذن لصلاة الفجر بوقت معين، عندما يقوم أحدهم ويصلي الفجر وصلوات أخرى (مبالغ فيها لا تعجبني) بعد ذلك “العذاب الذي يزعجني كثيرا” لا يمكنني تقبل فكرة أنني قد أؤدي واجباتي الدينية أو أموري الملتزم بها أو أي عمل آخر وأنا أزعج أي إنسان في الكون، قد أؤجل ذلك أو أقوم به في مكان آخر أو حتى أتخلى عنه لكنني أبدا لن أقوم به وأنا أزعج أحدا ما، مع مراعاة منطقية الأمور وأحوال الناس وأحوالي.

 

بالعودة لما سبق، بعد ذلك قد أنام نوما ليس مريحا لكنه على الأقل نوم، أفيق عند حوالي التاسعة والنصف على ضجيج الأطفال والكبار والأحداث خارجا والله ضوضاء ملوثة قد تصيب الفرد بحالات عدم رضا غير مسبوقة. أقوم من السرير مباشرة لجهاز التلفزيون أوقده ثم أتهجم على الريموت كنترول لأغير القناة مباشرة للأم بي سي 1 والمسلسل التركي أنتظره على نار رغم أن الحلقة قد عرضت أمس وهذه الإعادة، الدراما التركية أصبحت واقعا يعاش وصراحة الأعمال رائعة وراقية فنيا ومتفوقة بكثير عن تلك العربية كل ذلك يظهر في “سنوات الضياع” العمل الذي أتابعه ثلاث ساعات يوميا ساعة حلقة أولى واثنين إعادة وكل حلقة تزيد للأحداث إثارة وتشويق وحب لبيئة المسلسل الباهرة، لا أظن أن هنالك من ينكر جودة العمل إلا المتشددون.    

 

أمكث قي الفراش أتجول بين الفضائيات حتى منتصف النهار، أقوم بعدها لأغسل وجهي وأتناول بعض الأكل ثم أخرج لأتسكع قليلا في الخارج، حوالي نصف ساعة بعدها أعود للبيت لأثبت نفسي على كرسي الكمبيوتر، أستمع لمختلف الأغاني بصخب كبير وأتفاعل معها كثيرا، في نفس الوقت أتسلى ببعض الألعاب والمشروبات الباردة. بعدها يأتي وقت الغداء، أقوم بتحضير ما أشتهي في المطبخ وآتي به لغرفة الكمبيوتر لأكمل المتعة، عند الثانية تماما أسرع للتلفاز المسلسل التركي ينتظر، حلقة جديدة مليئة بالتشويق والأحاسيس، لميس يحيى عمر رفيف، بعدها المسلسل الثاني، نور مهند دانا بانا، ثم سلسلة من البرامج الأميركية الدكتور فيل، أوبرا… بعدها في المساء أخرج مباشرة للتسكع حتى حوالي الساعة الحادية عشر أرجع لأعيد مشاهدة المسلسل ثم أتعشى و أضع سماعات الرأس لأجلس أمام الحاسوب، حوالي الساعة الثانية والنصف أذهب منهكا للنوم خخخ.. أراكم غدا. روتين أسود أعيشه الذي لا أفهمه كيف أمكنني الوقوع في تلك المسلسلات، لو ظهرت في أي وقت آخر من السنة لما كنت تابعتها لكنت انتقدتها واعتبرتها سخيفة، أعتقد أن السبب الوجيه هو الروتين والكلل المرير الذي أمر به، أنا متأكد أنه بنهايتها وحلول الموسم الدراسي سأنساها وأعود لانتقادها، أتمنى ذلك.                        

 

توضيح: العبارات مابين الأقواس تعبر بالضرورة عن رأيي الشخصي المقتنع به حاليا.

 

حياتي تدوين

فكرة التدوين نابغة مني منذ القدم، منذ أن كنت في المدرسة الابتدائية وأنا أحب أن أكتب كلمات وجملا من فكري ولطالما أحببت حصص التعبير الكتابي واجتهدت فيها، كم أتعجب حين أجد شقفة ورقة من دفتر قديم لي! اليوم يبدو أن التدوين أصبح جزءا أساسا مني، ليس بالضرورة أن أجلس وأكتب كلمات منضدة محبوسة بين قواعد اللغة وأساليبها، قد أكون في مجلس أو عمل أو أي شأن وأنا أدون في نفسي و شلال الأفكار لا ينضب عني.

كل ما كتبته في السنوات الماضية لم يبقى منه إلا القليل، ضاع القليل وبقي الكثير في جعبتي، سألزم نفسي إلزاما قطعيا بالتدوين. ما منعني من ذلك في الأوقات التي لم أفعله فيها سابقا ليس سببا واضحا من بين الأسباب، قد تماطلت وتأثرت بكثير من الأمور من حولي شغلتني وحالت دون فعلي، مهما كانت المسببات سابقا لم يعد لها أي وجود الآن، هذا لم يكن بفضل أحد غير فضلي.

في الماضي أنشأت عدة مدونات على الشبكة العالمية، أنفقت الكثير من الوقت والجهد والمال عليها لكنها لم تكن جميعها في المستوى الذي رغبت، اختيار اسم نطاق على الشبكة وحجز مساحة تخزين واسم المدونة والبرنامج والقيام بجميع المستحقات التقنية الأخرى أمور لا يجب أن تأخذ من الشخص أكثر من القليل لأنها وسائل تحقق بها الغايات. سابقا ضيعت الكثير في تلك النقاط ونفد مني الصبر والإرادة اللازمين للمواصلة، قبل ذلك أحسست بعدم رضا عن ما قدمت مما يوضح أن في الأمر عاهة، نتج عن ذلك ست مدونات غير مكتملة ولا تشبه الواحدة منهن الأخرى سوى في بعض المواضيع.    

 

سأحط الرحال، قد أنزلت شراع السفينة هنا و سأرسو على هذه المدونة.  

 

سأنشر أولا جميع المواضيع القديمة التي أراها مناسبة مع تاريخ كتابتها، ستبدو قديمة وذلك في الصفحات الأولى فقط. يبقى التنويه بأن الأفكار والمواقف المذكورة فيها تعبر عن ذلك الوقت فقط.

Hello world!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!